سبک زندگی اسلامی

 بگذارید بچه ها خاک بازی کنن!

به گفته ی برخی محققین در خاک میکروبی وجود دارد که شباهت زیادی به داروی ضد افسردگی دارد؛

خاک بازی کودک سبب افزایش هورمون شادی در مغز، کاهش استرس و تقویت سیستم ایمنی کودک می شود.

مهر والدین به فرزند باید همچون
باران باشد…

فرزندمان وقتی با فرزند دوم مشکل پیدا میکند که حالمان خوب نباشد و رفتاری نامناسب با او داشته باشیم و اوحس می کند دلیلش فرزند تازه آمده است.

◽️ عمليات بزرگ كربلاى 5 با رمز يا زهراس از جبهه جنوب شلمچه و شرق بصره در منطقه اى به وسعت 150 كيلومتر مربع، با هدف آزادسازى شلمچه، جزاير و مناطق شرق بصره، انهدام ماشين جنگى عراق، پاسخ دندان شكن به شرارت هاى دشمن در بمباران مناطق مسكونى، در سه مرحله، از نوزده دى سال 1365 با 22 لشكر از سه قرارگاه آغاز شد و تا 8 اسفند آن سال به مدت پنجاه روز به طول انجاميد.

◽️ عمليات كربلاى 5، در شرايطى انجام گرفت كه رژيم صدام قصد داشت با تبليغات گسترده در ميان حاميانش، نسبت به قدرتِ مقاومت ارتش عراق در برابر تهاجمات برق آساى رزمندگان اسلام، اميدى كاذب ايجاد كند. در اين علميات، قوى ترين پدافند دشمن كه با كمك مستشاران خارجى ايجاد شده بود تا عمق 9 كيلومترى خاك عراق در هم شكسته شد و دشمن براى مقابله با تهاجم برق آساى رزمندگان اسلام، 140 تيپ را به اين منطقه اعزام كرده بود كه از اين ميان 81 تيپ و گردان به طور كامل و 34 تيپ ديگر به ميزان 50 درصد آسيب ديدند.

◽️ در اين عمليات ده درصد از نيروهاى هوايى عراق منهدم و سنگين ترين تلفات انسانى به ارتش دشمن وارد گرديد. نتايج عمليات بزرگ كربلاى 5: تلفات نيروى انسانى دشمن: 2700 اسير و چهل هزار نفر كشته و زخمى. ساير نتايج: به تصرف درآمدن 150 كيلومتر مربع از جمله پاسگاه هاى بوبيان، شلمچه، كوت سوارى و خين و همچنين جزاير بوارين و ام الطويل، كانال پرورش ماهى و چندين روستا در نتيجه استقرار نيروهاى اسلام در 10 كيلومترى بصره.

اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ

امام(عليه السلام) فرمود:
روزى را به وسيله صدقه فرود آوريد.

شرح و تفسير : راه وسعت روزى ج-۱۳
امام(عليه السلام) در اين کلام کوتاه حکمت آميز اشاره به اسباب فزونى نعمت کرده مى فرمايد: «روزى را به وسيله صدقه فرود آوريد»; (اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ).
منظور از رزق و روزى تمام مواهب الهى است که انسان در زندگى به آن نياز دارد و معمولاً بر مواهب مادى از قبيل مال و املاک گوناگون اطلاق مى شود، هرچند درباره امور معنوى نيز به کار مى رود; مثلاً مى گوييم: «اللّهُمّ ارْزُقْنَا الاْيمانَ وَالْيَقينَ; خداوندا ايمان و يقين به ما روزى بفرما» ولى در کلام مورد بحث اشاره به مواهب مادى است.
منظور از «صدقه» هرگونه موهبت مادى است که بدون عوض و با انگيزه الهى در اختيار ديگرى قرار داده شود.
امام(عليه السلام) در اين کلام نورانى رابطه نزديکى ميان صدقات و فزونى رزق و روزى بيان فرموده است. اين معنا در روايات ديگر نيز با عبارات متفاوتى آمده است از جمله در حکمت 258 خواهد آمد که امام(عليه السلام) مى فرمايد: «إذا أمْلَقْتُمْ فَتاجِرُوا اللهَ بِالصَّدَقَةِ; هر زمان فقير و نيازمند شديد با دادن صدقه با خداوند معامله کنيد».
در حديث ديگرى از امام صادق(عليه السلام) مى خوانيم که به يکى از فرزندانش فرمود: از آن مالى که نزد تو بود چقدر باقى مانده؟ عرض کرد: فقط چهل دينار. امام(عليه السلام)فرمود: برو و آن را به نيازمندان صدقه بده. عرض کرد: چيزى غير از آن در بساط نيست. فرمود: مى گويم آن را صدقه بده خدا به جاى آن به ما مى دهد. سپس فرمود: «أَما عَلِمْتَ أنَّ لِکُلِّ شَيْء مِفْتاحاً وَمِفْتاحُ الرِّزْقِ الصَّدَقَةُ; آيا نمى دانى هرچيز کليدى دارد و کليد رزق صدقه است؟» پس برو و آن را در راه خدا به نيازمندان بده. فرزند امام اين کار را کرد. ده روز نگذشته بود که از محلى چهار هزار دينار خدمت حضرت آوردند. امام(عليه السلام)فرمود: فرزندم! چهل دينار براى خدا دادى و خداوند چهار هزار دينار به ما داد.(1)

(1). کافى، ج 4، ص 9، ح 3.

نکته: اسباب و موانع رزق و روزى ج-۱۳
رزق و روزى اسباب و موانع مختلفى دارد. اين اسباب و موانع بر دو گونه است: بخشى جنبه مادى و ظاهرى دارد و بخشى جنبه معنوى. اسباب مادى رزق و روزى تلاش و کوشش و دقت در انتخاب کسب و کار و برخورد خوب با مردم و داشتن حساب و کتاب دقيق و امثال آن است. موانع مادى آن نيز تنبلى، بدرفتارى با مردم و اقدام هاى بدون مشورت و بى مطالعه و امثال آن است.
اما اسباب معنوى آن امور زيادى از جمله دادن صدقه و بخشش در راه خداست. قرآن کريم مى فرمايد: «(يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِى الصَّدَقَاتِ); خداوند ربا را نابود مى کند، و صدقات را افزايش مى دهد»(1) اين آيه نيز اشاره به اين معنا دارد که صدقه باعث ازدياد روزى مى شود.
همچنين در احاديث اسلامى آمده است که نماز شب، بيدار ماندن ميان طلوع فجر و طلوع آفتاب و پرداختن به ذکر و دعا تأثير زيادى در فزونى روزى دارد.
از جمله موانع معنوى روزى گناهان مختلف است، از اين رو در بعضى از احاديث امير مؤمنان آمده است: «إذا أبْطَئَتِ الاْرْزاقُ عَلَيْکَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ يُوَسِّعْ عَلَيْکَ فيها; هنگامى که روزى براى تو سخت شد از گناهانت استغفار کن خداوند روزى تو را وسيع مى گرداند».(2)
روايت معروفى نيز در ذيل آيات 10 به بعد سوره «نوح»: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْکُمْ مِّدْرَاراً * وَيُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَال وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَّکُمْ جَنَّات وَيَجْعَلْ لَّکُمْ أَنْهَاراً …) از امير مؤمنان على(عليه السلام)نقل شده که گروهى نزد آن حضرت آمدند و از خشکسالى و کمبود فراورده هاى کشاورزى و مانند آن شکايت داشتند. حضرت به همه آنها دستور داد که از گناهان خود توبه کنند و به اين آيات استناد فرمود.(3)
در مورد صله رحم از امام باقر(عليه السلام) نقل شده است که مى فرمايد: «صُلَةُ الاْرْحامِ تُزَکِّى الاْعْمالَ وَتُنْمِى الاْمْوالَ; صله رحم اعمال انسان را پاکيزه و اموال را فزونى مى دهد».(4)
در مقابل آن قطع رحم باعث تاريکى فضاى زندگى و کمبود روزى است.

(1). بقره، آيه 276 .
(2). بحارالانوار، ج 74، ص 271 .
(3). تفسير منهج الصادقين، ج 10، ص 19 و 20 .
(4). کافى، ج 2، ص 150، ح 4.

                                                             سری به دلتان بزنید!

? آیةاللّه جوادی آملی:

? در نهج البلاغه خطبه هفتم بود که شیطان یک حرامی و حرامزاده است که قصد ورود در دل دارد. می‌خواهد وسوسه کند، چگونه وسوسه می‌کند؟

? این حرامی لباس احرام می‌پوشد، وارد دل می‌شود، منتظر می‌ماند که درِ کعبه دل چه وقت باز می‌شود تا وارد کعبه دل بشود، ذهن و دل انسان را مشوش و آشفته سازد.

? رازتان را حفظ بکنید، سری به دلتان بزنید ببینید که این دلتان سر جایش هست یا نه؟ کسی آمد یا نه؟ در را باز کرد یا نه؟ ما هر شب مسئولیم که سری به دل بزنیم ببینیم چه کسی آمده و چه کسی رفته؟ چون با او کار داریم.

? فرمود: این دل را همانند یک قلعه و دژ کنید، کلید هم دست خودتان باشد. صاحبدل یعنی کسی که مواظب قلبش است، مگر آدم هر چیزی را به دل خودش راه می‌دهد؟ چون سلطان ما همان دل ماست، هر چه او تصمیم بگیرد ما عمل می‌کنیم.

? آیةاللّه روح الله قرهی:

? اولیاء می‌گویند: اگر می خواهید مبتلای به ریا نشوید، هیچ‌گاه ولو به لحظه‌ای به وجود خودتان نباورید که کاری را کردم. بگویید: اصلاً کاری نکردم. دست را خالی ببینید.

? دست برای خداست، این چشم برای خداست، این زبان برای خداست، این دل برای خداست، وجود هم برای خداست، پس این عمل هم متعلّق به خداست. دست را خالی می‌بیند،

? امّا کسی ریا می‌کند که دستش را پر می‌بیند و می‌خواهد نشان بدهد، می‌گوید عمل من را ببینید.

? آن کس که دستش را خالی می‌بیند، می‌بیند هیچ ندارد که بخواهد جلوه بدهد؟! – خیلی مهم است – آن کس که جلوه می‌دهد، پس “دارد” که جلوه می‌دهد، می‌گوید عمل دارم.